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500. 올바른 마음가짐을 위한 9가지 계율
[[제1486호]  2015년 12월  19일]


지난 호에 바른 몸가짐을 말했으니, 이번엔 마음가짐을 말하려 한다. 사람을 나무로 , 몸을 가지라 한다면, 마음은 뿌리라고 있다. 현상만 보면 몸을 중요하게 수도 있지만 궁극적으로 보면 마음이 중요하다. 몸은 마음가짐에 따라 변하기 때문이다.

사실 격몽요결의 구용(九容) 논어에서 언급한 마음가짐의 구사(九思) 확연히 구별하기는 어렵다. 몸과 마음이 불가분의 관계에 있기 때문이다. 선현이 전해주는 구사와 구용의 지혜는 잠언과 시편에 나오는 하나님의 말씀과도 일치하니 그것을 마음판에 새기고 살아가면 고매한 인격자로 있다. 지금 우리 사회엔 뛰어난 기능인, 재능인 능력가는 많은데, 고매한 인격을 지닌 지도자, 종교인, 정치인을 찾기는 어렵다. 그러니 사회가 이렇게 소란스러울 수밖에 없다. 구사와 구용의 덕이 절실한 시대이다.

구사의 첫째는 시사명(視思明)으로, 항목은 구사를 종합한 총론이다. 사물을 밝게 보라는 말이고, 긍정적으로 보라는 뜻이다. 사람이나 사건이나 세상사 모든 일엔 명암(明暗) 양면이 있다. 양쪽을 살피지만, 일을 때는 밝게 보고 전진하라는 뜻이다. 희망적으로 보고, 가능하게 보고, 의미 있게 보라는 말이다. 일의 능률은 물론, 신앙에도 긍정이 중요하다. 겨자씨만한 믿음 순도 100% 긍정적 사고이다.

둘째, 청사총(聽思聰), 남의 말을 들을 적에는 발음된 말만 들어서는 된다 . 기울여 듣고, 긍정적으로 듣는 것도 중요하지만, 글을 읽을 행간을 보듯이, 말을 들을 때도 전체의 맥락을 살피며 들어야 한다. 마음으로 듣고 마음으로 읽으라는 말이다. 셋째, 색사온(色思溫), 표정이 따뜻해야 된다는 말로, 인상이 부드럽고, 마음이 따뜻하고, 친절하고 미소 얼굴이어야 한다는 뜻이다. 너무 근엄해도 되고, 차가워도 되고, 거칠어도 되고, 인정이 많아야 한다는 뜻이다.

넷째는 모사공(貌思恭)인데, 외모가 공손해야 한다는 뜻으로, 양보하는 마음이고, 도와주는 마음이 담겨야 한다는 말이다. 겸손하고 남을 받들고 섬기는 자세여야 한다는 뜻이니, 거만해도 되고, 허세를 부려도 되지만 치졸하게 보여도 된다. 다섯째, 언사충(言思忠), 말을 때는 진실해야 하고, 진지하고 신중하고, 책임감이 있어야 한다는뜻. 수식이 많아도 되고, 허풍이나 과장이 있어도 되고, 유머가 지나쳐도 된다. 여섯째는 사사경(事思敬). 일을 때는 주인의식을 갖고 책임감 있게 정성스럽게 해야 하고, 사람을 대할 때는 경건해야 한다. 누구를 만나든지 예수님을 대하듯이 해야 한다. 일곱째는 의사문(疑思問). 살아가면서 모르는 것이 있거나, 의문 나는 것이 있으면 그냥 넘어가지 말고, 누구에게나 물어서 해답을 찾으며 살아가라는 뜻이다. 연암 박지원이공부란 질문의 그물을 던지는 이라고 했다. 끊임없이 질문하는 자가 성실한 인생이다.

여덟째는 분사난(忿思難)이다. 살다보면 분노할 일이 가끔 생기는데, 분노가 생길 때마다 분노를 폭발시키면 어려움을 만나게 된다는 . 분노는 자기 자신을 태워 버릴수도 있기 때문에 참고 다스려야 한다. 아홉번째는 견득사의(見得思義). 인생길에서 이득이 되는 일을 만나거든 이익을 무조건 가지려고 하지 말고, 그것이 옳은 일인지 그른 일인지를 살펴 보고 다음에 취하라는 뜻이다. 의에 죽고 참에 사는 진정한 한국인으로 살아 가자.

변우량 장로<새문안교회>

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